Niuatoputapu

Niuatoputapu est une île des Tonga, dans l'océan Pacifique. Peuplée par des populations Lapita vers 3000-2800 av. J.-C, l'île fait ensuite partie du cœur historique de la Polynésie, avec les îles de 'Uvea, Futuna, Samoa et le reste des Tonga. Les habitants développent une langue propre avant d'être conquis par les tongiens vers le XVe siècle, même si l'île reste relativement indépendante. Elle est abordée par des navigateurs hollandais qui la surnomment « île des traîtres », puis par le capitaine Samuel Wallis qui la nomme « Keppel Island ».

Niuatoputapu

Image satellite (2001) de Niuatoputapu (en bas à gauche) et de Tafahi (en haut à droite), distantes de 6,5 km.
Géographie
Pays Tonga
Archipel Tonga
Localisation Océan Pacifique
Coordonnées 15° 57′ 27″ S, 173° 46′ 48″ O
Superficie 18 km2
Point culminant 157 m
Géologie île volcanique
Administration
Division Niuas
Démographie
Population 739 hab. (2016)
Densité 41,06 hab./km2
Plus grande ville Hihifo
Autres informations
Découverte 1616 (Européens)
Fuseau horaire UTC+13:00
Géolocalisation sur la carte : Tonga
Niuatoputapu
Îles aux Tonga

C'est une île volcanique érodée de 18km², entourée par un petit lagon au nord et un récif frangeant au sud . Située à 6,5 km de Tafahi, elle fait partie du groupe des Niuas.

Toponymie

Le nom autochtone de l'île est Niuatoputapu (parfois retranscrit Niuatobutabu par certains auteurs anglophones du XIXe siècle). D'après Paul Geraghty et Jan Tent, ce nom dérive du terme (proto-polynésien) niu, « noix de coco » auquel se rajoute le suffixe -a, signifiant « rempli de », en raison de l'abondance des noix de coco sur l'île[1].

L'île a également été nommée « île des traîtres » (Verraders Eylant en néerlandais) par Jacob Le Maire et Willem Schouten en 1616 (à cause d'une embuscade subie par les Hollandais) et « île de l'Amiral Keppel » (Admiral Keppel Island en anglais) par Samuel Wallis en 1767.

Géographie

Des femmes du village de Hihifo font une pêche 'aukava à Fātea, près de l'îlot Nukuseilala, en 1969
Tafahi et le village de Vahipoa vus depuis la crête centrale de l'île.
L'îlot de Hunganga vu depuis les hauteurs de l'île.

Niuatoputapu est une île triangulaire de 18 km²[2]. Elle possède un lagon au nord, au sein duquel se trouve le petit îlot Haka'utu'utu'u. Deux passes permettent aux bateaux de pénétrer dans le lagon. Au contraire, le sud de l'île est constitué d'un récif frangeant où il est impossible d'accoster.

Le village de Hihifo est séparé par un bras de mer des îlots de Hunganga et Tavili. Un peu plus au sud se trouvent les îlots de Tufuna et Nukuseilala[2].

L'île compte trois villages : Hihifo, Vaipoa et Falehau, où se trouve un wharf permettant aux bateaux de débarquer. Un aérodrome avec une piste d’atterrissage est présent au sud de l'île, à trois kilomètres de Hihifo. Le reste de l'île est dédié aux cultures (notamment pour la production coprah)[2]. Une crête parcourt l'île de part en part, culminant à 157 mètres.

Une forêt subsistait jusqu'en 2009, date à laquelle un tsunami l'a emporté[3].

Histoire

Formation de l'île

Selon la tradition orale compilée par Patrick D. Nunn (2003), Niuatoputapu aurait été pêchée par le dieu Maui, à l'instar de nombreuses autres îles de Polynésie[4].

L'île est d'origine volcanique, mais elle est entourée d'un récif corallien qui a progressivement émergé au fil des millénaires. Vers 3000 av. J.-C., le niveau de la mer était environ un mètre plus élevé qu'il ne l'est aujourd'hui. Vers la fin du 1er millénaire avant J.-C., le niveau des eaux commence à baisser, provoquant la disparition des coraux et l'avancée des terres. Cette augmentation soudaine de la surface disponible a profondément transformé l'île : les terres émergées ont été multipliées par quatre, tandis que le lagon a diminué de moitié[5].

Premiers habitants : des Lapita aux Polynésiens

Les premiers habitants de Niuatoputapu sont des navigateurs issus de la civilisation Lapita[6], arrivés depuis les îles Salomon entre 3000 et 2800 av. J.-C.[5]. Par la suite, ces Lapita évoluent progressivement pour former, avec les insulaires du reste des Tonga, de Samoa, Uvea et Futuna ce que Kirch et Green (2001) ont appelé la « société polynésienne ancestrale »[7]. Niuatoputapu fait partie de cette zone que les Polynésiens considèrent comme leur foyer originel et qui a pris au fil du temps une dimension mythique[8]. Pendant environ sept siècles, au 1er millénaire av. J.-C., ces îles partagent une culture commune et parlent la même langue, le proto-polynésien.

Ces habitants pêchent déjà à l'intérieur du lagon avec des filets et pratiquent l'agriculture (taros, ignames). Ils exploitent la noix de coco[9]. Les fouilles archéologiques ont également montré que les Niuans mangeaient du cochon[10], qu'ils faisaient cuire dans un four en terre ('umu)[11],[Note 1]. Leur organisation sociale était déjà élaborée et Kirch et Green que les Niuans avaient déjà des rituels. Les habitants célèbrent l'arrivée de la constellation des Pléiades (en proto-polynésien mataliki), qui marque le début d'un nouveau cycle des saisons. Cela correspond également à la période où les tortues vertes viennent déposer leurs œufs sur l'île, un moment sans doute fêté par les Niuans[12].

Niuatoputapu est alors intégrée dans un vaste réseau d'échanges interinsulaire avec les îles voisines de Niuafo'ou, 'Uvea, Futuna, Samoa et Tonga[13].

La différenciation linguistique du proto-polynésien en deux sous-groupes illustre la séparation des Polynésiens ancestraux en deux ensembles distincts.

Progressivement, deux groupes d'îles se forment : d'un côté, Uvea, Futuna, Samoa, Niuafo'ou, Niuatoputapu et Tafahi, qui parlent le proto-polynésien nucléaire, et de l'autre côté les îles du sud des Tonga (groupe de Vava'u, Ha'apai, Tongatapu) ainsi que Niue. La culture et la langue de Niuatoputapu étaient ainsi plus proches de Samoa que de Tonga[14],[15].

Le proto-polynésien originel se transforme ainsi en plusieurs langues distinctes : à Niuatoputapu émerge une langue autochtone, le niuatoputapu, qui a aujourd'hui disparu.

Conquête tongienne

D'après la tradition orale, Niuatoputapu a été soumise par le souverain tongien Kau'ulufonua fekai autour du XVe siècle : les Tongiens étendent alors leur influence dans de nombreuses îles de la région. Au XVIIe siècle, les Tongiens de la lignée du Tu'i Ha'atakalaua[16] installent des gouverneurs à Niuatoputapu : ce sont les chefs de la lignée Mā‘atu, qui règnent jusqu'en 1934[17]. Le premier s'appelait Latumailangi (« chef venu du ciel »)[15]. Pour Kirch, il était déjà sur l'île en 1616[15], tandis que pour Rogers, il est arrivé au moins 80 ans plus tard[18].

D'après la littérature orale recueillie par Wendy Pond, ces chefs Mā‘atu ont rapidement affirmé leur autonomie face au Tu‘i Tonga. L'île a d'ailleurs gagné le surnom de Niua-teke-vaka, « Niua qui repousse les bateaux », autrement dit les navires tongiens qui voulaient accoster[17].

Néanmoins, l'influence tongienne a profondément transformé la société niuane : à partir du XVIIe-XVIIIe, le tongien a graduellement remplacé le niuatoputapu, jusqu'à la disparition de cette langue[15]. Les emprunts linguistiques attestent d'intenses échanges entre l'île et le reste de l'archipel des Tonga. Les Niuans devaient notamment envoyer un tribut au Tu‘i Tonga.

Premiers contacts européens

Jacob Le Maire et Willem Schouten (1616)

Les Hollandais Willem Schouten et Jacob le Maire, à bord de l'Eendracht, abordent Tafahi (nommée Cocos Eylant) et Niuatoputapu, qu'ils appellent Verraders Eylant (l'île des traîtres) suite à une embuscade de la population, en 1616.

Les premiers européens à aborder l'île sont les navigateurs néerlandais William Schouten et Jacob le Maire en avril 1616. Ils abordent Tafahi, où ils échangent des noix de coco avec les habitants (ils baptisent Tafahi « l'île de Cocos »). Au départ, le contact est pacifique :

« Aussi tôt que nous fumes ancrez, vindret trois navires qui ça & là navigeoient alentour de notre bord, aussi 9 ou 10 canoes à bord, tant de la terre que des navires, entre autre y en avoit deux qui laissèrent voler deux baderoles blanches, & signe de paix, ce qu'aussi nous fimes »[19].

Mais rapidement, les locaux montent à bord d'une chaloupe hollandaise et se montrent menaçants : les hollandais répliquent au mousquet, blessant l'un deux. Les jours suivants, les relations s'améliorent : les marins troquent avec la population et ils rencontrent le chef de Niuatoputapu. Schouten et Le Maire notent néanmoins de nombreux vols :

« Leurs canoes avoyent esté à nostre bord, ou nous les avions benignement traitéz, & receus amiablement. Ce peuple cy estoyent grands larrons, ils desroberent (...) [le] coussin [d'un matelot], sa couverture et son cassaque, les autres prenoyent des couteaux et tout ce quils pouvoyent rencontrer, avec quoy ils se ietoyent incontinent hors du bord & les emportoyent à nage »[19]

Par la suite, de nombreux canoés en provenance de Niuatoputapu encerclent les Hollandais : ces derniers tirent au canon et au mousquet, faisant de nombreuses victimes, avant de repartir. Suite à cette embuscade, le Maire et Schouten nomment l'île Verraders Eylant, « l'île des Traîtres »[19].

Samuel Wallis (1767) et James Cook (1773)

En 1767, Samuel Wallis passe à Niuatoputapu et la renomme en l'honneur de l'amiral Augustus Keppel.
Dessin de Niuatoputapu (Admiral Keppel Island) vue depuis la côte par le capitaine James Cook en 1773.

Un siècle et demi plus tard, en 1767, le capitaine britannique Samuel Wallis aborde l'île. Il la nomme « l'île de l'Amiral Keppel » (Admiral Keppel Island) en l'honneur de l'amiral Augustus Keppel. Il échange notamment quelques clous qui seront retrouvés à Tongatapu (île principale des Tonga) par James Cook en 1773. Ces objets de valeur (les polynésiens ne connaissent pas le métal) ont été probablement offerts au souverain tongien par les Niuans[15], preuve des réseaux d'échanges importants entre l'île et le reste des Tonga.

Niuatoputapu vue par les explorateurs occidentaux

Lors de son passage sur l'île en juin 1871, John Moresby s'extasie devant la beauté de la nature et des habitants :

« the green paradise which rose from the still blue water before us (...) these emerald gems, shrined in by the summer sea, with sparkling beach, leafy shades, and a wealth—a waste of fruit and flower, seemed to me like scenes in a dream of peace and beauty (...) »

« Some of these men, lithe and strong as Apollo, with short curled lip, and keen eye, were models for a sculptor (...) Their stature, even that of the women, is far above the average, and their limbs are so symmetrical as to give an idea of undeteriorated physical perfection. The noble head is well set on the slender throat, over a massive shoulder, and every movement of the body, from the turn of the head to the poise of the shapely foot, is full of grace and strength »[20].

Un niuan, qui parle quelques mots d'anglais, guide le navire britannique. Moresby rencontre également un Allemand, le seul occidental sur l'île à l'époque[20].

Conversion au christianisme

À partir de 1830, les missionnaires protestants méthodistes (wesleyiens) convertissent les principales îles des Tonga. Quelques années plus tard, ils décident de convertir les Niuas. En juillet 1832, Niuatoputapu reçoit la visite du révérend William Cross et en 1834, un missionnaire tongien arrive sur l'île. La population accepte très rapidement cette nouvelle religion et bientôt le chef Ngongo se convertit au christianisme[21].

Période moderne

Au cours du XIXe siècle, un groupe de naufragés partis de Rurutu (dans l'archipel des Australes) arrive à Niuatoputapu, après avoir dérivé sur plus de 2 400 km[22]. D'autres voyages interinsulaires étaient plus fréquents entre les différentes îles des Niuas ainsi que vers le reste des Tonga et 'Uvea[23].

En 1934, la reine tongienne Salote accepte de laisser le titre de Mā‘atu vacant[17].

Climat

Tsunami de 2009

Niuatoputapu a été frappée par tsunami à 6 h 48 min 11 s (heure locale) le à la suite du séisme qui frappa l’archipel tongien au même moment. Le tsunami, d'une hauteur de 17 mètres, a provoqué de nombreux dégâts, en particulier à Hihifo et Falehau[24], et causé neuf morts. La topographie de l'île (faible élévation, récifs frangeants au sud) a renforcé les dommages causés par les trois vagues successives[25] qui ont pénétré jusqu'à un kilomètre à l'intérieur des terres[3]. Le village de Vaipoa, un peu plus élevé, a été moins touché[24].

La piste d’atterrissage a été endommagée[26], le centre médical et de nombreuses maisons ont été détruits[24]. Suite à cette catastrophe, 194 familles se sont retrouvées sans habitation[27]. Les réserves d'eau potable ont également été fortement touchées par le tsunami[3].

Le gouvernement tongien, en coopération avec la Nouvelle-Zélande, le Japon et des donateurs privés, a mené un programme de reconstruction de 2010 à 2013, financé en partie par la Banque mondiale. 73 maisons ont été reconstruites plus en hauteur afin de prévenir les dommages d'un futur tsunami, tout en assurant un accès à l'eau potable. Les routes ont été refaites, plusieurs commerces rebâtis. Ces nouvelles constructions anticyclones ont permis à l'île de mieux résister au cyclone Ian (en) en janvier 2014[28]. Cependant, dès 2010, certaines voix se sont élevées pour questionner la lenteur du gouvernement tongien dans la reconstruction des habitations, alors que les habitants vivaient toujours dans des abris temporaires plus de six mois après le tsunami[29].

En 2016, un projet financé par l'Union Européenne prévoit la reconstruction de l'hôpital de l'île[30]. La même année, un programme du gouvernement japonais permet la reconstruction du système de distribution d'eau potable sur l'île. Au total, une dizaine de projets japonais ont été menés à Niuatoputapu[31].

Population

Démographie

L'anthropologue Garth Rogers donne les chiffres de la population de Niuatoputapu et Tafahi entre 1840 et 1966 (certaines dates sont des estimations par les missionnaires)[32] :

1840 1848 1900 1918 1919 1921 1931 1939 1956 1966 2009 2016
1000 600-700 716 832 732 761 790 836 1254 1395 950[25] 739[33]

Communications

Les habitants de l'île ont eu accès à internet pour la première fois en 2008[34]. Le 25 mai 2011, une station de radio locale a été lancée, grâce au soutien de la Communauté du Pacifique[35].

Galerie

Dans la culture

L'île de Niuatoputapu sert de décor au film The Other Side of Heaven (De l'autre côté du paradis) sorti en 2001 et qui retrace les aventures d'un jeune missionnaire mormon envoyé servir sur l'île.

Notes

  1. L'un de ces fours a été retrouvé sur le site de Lolokoka.

Références

  1. (en) Jan Tent et Paul Geraghty, « Exploding sky or exploded myth? The origin of Papalagi », Journal of the Polynesian Society, vol. 110, no 2, (lire en ligne)
  2. (en) David Stanley, Moon Handbooks Tonga-Samoa, David Stanley, (ISBN 9781566911740, lire en ligne), p. 268
  3. (en) Samoa Earthquake and Tsunami of September 29, 2009, EERI, , 8 p. (lire en ligne)
  4. (en) Patrick D. Nunn, « Fished Up or Thrown Down: The Geography of Pacific Island Origin Myths », Annals of the Association of American Geographers, vol. 93, no 2, (lire en ligne)
  5. Kirch et Green 2001, p. 116
  6. (en) Garth Rogers, « Archeological discoveries on Niuatoputapu island, Tonga », Journal of the Polynesian Society, vol. 83, no 3, , p. 308-348 (lire en ligne)
  7. Kirch et Green 2001, p. 77-79
  8. Kirch et Green 2001, p. 100 : « Beyond the shadow of a doubt, the Ancestral Polynesian homeland consisted of ‘‘the central area of West Polynesia, i.e. the area bounded by Samoa, Uvea, Futuna, and Tonga. »
  9. Kirch et Green 2001, p. 115, 126
  10. Kirch et Green 2001, p. 129
  11. Kirch et Green 2001, p. 147
  12. Kirch et Green 2001, p. 260
  13. Kirch et Green 2001, p. 220
  14. Kirch et Green 2001, p. 78
  15. (en) Patrick Vinton Kirch, The Evolution of Polynesian Chiefdoms, Cambridge University Press, (lire en ligne), p. 233-234
  16. Christophe Sand, « Empires maritimes préhistoriques dans le Pacifique : Ga'asialili et la mise en place d'une colonie tongienne à Uvea (Wallis, Polynésie occidentale) », Journal de la Société des océanistes, vol. 108, no 1, , p. 103–124 (DOI 10.3406/jso.1999.2081, lire en ligne, consulté le 16 août 2017)
  17. (en) Wendy Pond, « Wry Comment From the Outback: Songs of Protest From the Niua Islands, Tonga », Oral Tradition, vol. 5, nos 2-3, , p. 205-218 (lire en ligne)
  18. Rogers 1975, p. 57
  19. Willem Schouten, Journal ou description du merveilleux voyage de Guillaume Schouten fais les années 1615,1616 et 1617, Amsterdam, Guillaume Ianfon, (lire en ligne)
  20. (en) John Moresby, Discoveries and Surveys in New Guinea and the D'Entrecasteaux Islands, Londres, John Murray,
  21. (en) I. C. Campbell, « Imperialism, dynasticism, and conversion: Tongan designs on 'Uvea (Wallis Island), 1835-52 », Journal of the Polynesian Society, vol. 92, no 2, (lire en ligne)
  22. (en) Andrew Sharp, Ancient Voyagers in Polynesia, University of California Press, (lire en ligne), p. 62-63
  23. (en) « Table 2: A table of accidental and deliberate voyages in the South Pacific », Journal of the Polynesian Society, vol. 71 « Memoir No. 34 - Polynesian Navigation », (lire en ligne)
  24. (en) « Tsunami wrecks Niuatoputapu », Matangitonga, (lire en ligne, consulté le 19 août 2018)
  25. (en) Niuatoputapu Tsunami. Tongan survivor accounts of the 2009 South Pacific earthquake and tsunami, Nuku'alofa, Tonga Broadcasting Commission and International Tsunami Information Center, , 92 p.
  26. (en) Niuatoputapu: Story of a Tsunami, Tonga Books, (ISBN 9780473170516, lire en ligne)
  27. (en) « Pacific.scoop.co.nz » Tongan tsunami victims named, 194 families homeless », sur pacific.scoop.co.nz (consulté le 19 août 2018)
  28. (en) « Rebuilding Tsunami-Affected Homes in Remote Islands of Tonga », World Bank, (lire en ligne, consulté le 19 août 2018)
  29. (en) « Tongans in NZ dismayed about slow rebuilding of Niuatoputapu », Radio New Zealand, (lire en ligne, consulté le 20 août 2018)
  30. (en) « New hospital for Niuatoputapu », Matangitonga, (lire en ligne, consulté le 20 août 2018)
  31. (en) « Japan GGP Official Commissioning of Water Supply System for Niuatoputapu », ReliefWeb, (lire en ligne, consulté le 20 août 2018)
  32. Rogers 1975, p. 25a
  33. (en) Statistics Department Tonga, 2016 Tonga Census of Population and Housing, vol. 1 : Basic Tables and Administrative Report, Nuku'alofa, Tonga, (lire en ligne)
  34. (en) « www for Niuatoputapu », Matangitonga, (lire en ligne, consulté le 20 août 2018)
  35. « Lancement de la première radio FM locale sur l’île de Niuatoputapu SPC - Pacific Community », sur www.spc.int (consulté le 20 août 2018)

Bibliographie

  • (en) Garth Rogers, Kai and kava in Niuatoputapu: social relations, ideologies and contexts in a rural Tongan community (thèse de doctorat en anthropologie (Université d'Auckland)), (lire en ligne)
  • (en) Patrick Vinton Kirch et Roger C. Green, Hawaiki, Ancestral Polynesia: An Essay in Historical Anthropology, Cambridge University Press, , 394 p. (ISBN 978-0-511-06700-6)
  • (en) Patrick Vinton Kirch, Niuatoputapu: The Prehistory of a Polynesian Chiefdom, University of Washington Press, , 287 p.
  • (en) Garth Rogers, « Archaeological discoveries on Niuatoputapu Island, Tonga », Journal of the Polynesian Society, vol. 83, no 3, (lire en ligne)
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